Cibercuerpos contemporáneos
Escrito por Paula Beltrán C.
“…la experiencia de la tecnología es demasiado violenta y estimuladora, para q nuestros sistemas puedan soportarlo.” McLuhan
A partir de esta teoría podemos ver como el hombre se ha visto afectado por las tecnologías y medios de comunicación, no solo mentalmente, sino que también estructuralmente, corporalmente.
Estos factores en el cuerpo humano han despertado incorfomidades y temores cada día más cercanos, desde la industrialización. El hombre vrs la maquina.
En donde cada día la maquina entra a hacer parte de nosotros, nos influye tanto que casi que sentimos a través de ella, podemos conocer a través de ella y algunas veces perdemos la noción de real y virtual, el fin entre ellas y nosotros, mezclándonos con ellas al extremo de no diferenciar los limites.
“La pantalla del televisor es la retina del ojo de la mente, por lo tanto la pantalla hace parte del cerebro, y esto causa q todo lo que aparece en la pantalla es una verdadera experiencia para los q miran. Por lo tanto la televisión, es la realidad, y la realidad es menos q la televisión”.
La tecnología ha avanzado tan rápido y sin límites claros, que nosotros, o nuestra corporeidad es obsoleta, en donde el poder estar inmersos en otros lugares y no solo eso, sino el poder transformarnos y crearnos como lo deseemos, nos deja como simples membranas en constantes cambios, donde la carne nos incomoda, nos hace mas lentos y estáticos.
Nuestros cuerpos entran a estar en discusión, los vendemos los arrendamos, los usamos, los modificamos, se convierten el algo político, donde podemos llevarlos, trabajarlos o usarlos como deseemos.
“No sabemos que pensar de nosotros mismos justamente por q somos capaces, mas que nunca, de rehacernos como queramos.”
La ingeniera genética es una de estas soluciones a nuestra propia creación, nos permite conocernos, y a la vez modificarnos a nosotros y a nuestras siguientes generaciones, transformando lentamente la especie a deseo nuestro, en donde los implantes también entran como experimentos de la evolución; las prótesis senos, huesos de metal, brazos eléctricos, todos estos generan en nosotros mini especies singulares y la verdad es que en la actualidad somos unos híbridos incómodos con nosotros.
Tenemos la capacidad de habitar otros lugares, pues en la sociedad y la cultura nos encontramos solos, aislados y es por esta razón que intentamos romper aquello que nos separa del otro, de la relación con otros cuerpos, y es por supuesto esa membrana, destruimos nuestras formas para acercarnos al otro.
Para algunos esta vía de romper las membranas es la forma más fácil de asegurar nuestra humanidad, pues el conocimiento de las sensaciones, la “sabiduría” de la sangre y la carne, no se puede dudar, el cuerpo siempre dice la verdad.
“la tortura continua de nuestro cuerpos tiene el fin de intentar superar nuestra forma humana sin perder nuestra humanidad” Therrien
Esta manifestación corporal de auto mutilación, o de dolor para el saber y el ser humano nos lleva a otra teoría de McLuhan: “la interconexión electrónica, le devolvía los sentimientos primigenios, las emociones tribales de las que, unos cuantos siglos de alfabetización nos habían privado”, nos lleva a la expresión del ser humano a través del dolor en el cuerpo, regresando a lo “primitivo moderno”, o resistencia por lo ritual.
Los tatuajes son un ejemplo de esa “suplica muda, para volver a los valores humanos, el dolor es humano”, un ritualismo corporal, donde el ser humano insatisfecho con los límites no claros del hombre-maquina, hacen un intento de cambiar lo que esta a su poder, su cuerpo. En donde el hombre se identifica con las maquinas en su interior, se siente una de ellas, modificada, lleno de información, donde existe el despego de su cuerpo; mientras que otros, a través del mismo medio, nos comunican lo que la sociedad de la información, de la cual hoy en día no tenemos salida, ha hecho de ellos. En donde como dice Therrien
“la tecnología se usa de la misma forma que la religión hace unos años, en donde una minoría domina a la mayoría, es decir, como un mecanismo de poder.”,
por medio de la cual somos vigilados y encerrados en una maquina, la tecnología nos controla.
En donde solo se puede decir que la tecnología de igual forma que la religión, es un poder creador, en el que se mueve el mundo actual.
Cibercuerpos contemporáneos
Escrito por Paula Beltrán C.
“…la experiencia de la tecnología es demasiado violenta y estimuladora, para q nuestros sistemas puedan soportarlo.” McLuhan
A partir de esta teoría podemos ver como el hombre se ha visto afectado por las tecnologías y medios de comunicación, no solo mentalmente, sino que también estructuralmente, corporalmente.
Estos factores en el cuerpo humano han despertado incorfomidades y temores cada día más cercanos, desde la industrialización. El hombre vrs la maquina.
En donde cada día la maquina entra a hacer parte de nosotros, nos influye tanto que casi que sentimos a través de ella, podemos conocer a través de ella y algunas veces perdemos la noción de real y virtual, el fin entre ellas y nosotros, mezclándonos con ellas al extremo de no diferenciar los limites.
“La pantalla del televisor es la retina del ojo de la mente, por lo tanto la pantalla hace parte del cerebro, y esto causa q todo lo que aparece en la pantalla es una verdadera experiencia para los q miran. Por lo tanto la televisión, es la realidad, y la realidad es menos q la televisión”.
La tecnología ha avanzado tan rápido y sin límites claros, que nosotros, o nuestra corporeidad es obsoleta, en donde el poder estar inmersos en otros lugares y no solo eso, sino el poder transformarnos y crearnos como lo deseemos, nos deja como simples membranas en constantes cambios, donde la carne nos incomoda, nos hace mas lentos y estáticos.
Nuestros cuerpos entran a estar en discusión, los vendemos los arrendamos, los usamos, los modificamos, se convierten el algo político, donde podemos llevarlos, trabajarlos o usarlos como deseemos.
“No sabemos que pensar de nosotros mismos justamente por q somos capaces, mas que nunca, de rehacernos como queramos.”
La ingeniera genética es una de estas soluciones a nuestra propia creación, nos permite conocernos, y a la vez modificarnos a nosotros y a nuestras siguientes generaciones, transformando lentamente la especie a deseo nuestro, en donde los implantes también entran como experimentos de la evolución; las prótesis senos, huesos de metal, brazos eléctricos, todos estos generan en nosotros mini especies singulares y la verdad es que en la actualidad somos unos híbridos incómodos con nosotros.
Tenemos la capacidad de habitar otros lugares, pues en la sociedad y la cultura nos encontramos solos, aislados y es por esta razón que intentamos romper aquello que nos separa del otro, de la relación con otros cuerpos, y es por supuesto esa membrana, destruimos nuestras formas para acercarnos al otro.
Para algunos esta vía de romper las membranas es la forma más fácil de asegurar nuestra humanidad, pues el conocimiento de las sensaciones, la “sabiduría” de la sangre y la carne, no se puede dudar, el cuerpo siempre dice la verdad.
“la tortura continua de nuestro cuerpos tiene el fin de intentar superar nuestra forma humana sin perder nuestra humanidad” Therrien
Esta manifestación corporal de auto mutilación, o de dolor para el saber y el ser humano nos lleva a otra teoría de McLuhan: “la interconexión electrónica, le devolvía los sentimientos primigenios, las emociones tribales de las que, unos cuantos siglos de alfabetización nos habían privado”, nos lleva a la expresión del ser humano a través del dolor en el cuerpo, regresando a lo “primitivo moderno”, o resistencia por lo ritual.
Los tatuajes son un ejemplo de esa “suplica muda, para volver a los valores humanos, el dolor es humano”, un ritualismo corporal, donde el ser humano insatisfecho con los límites no claros del hombre-maquina, hacen un intento de cambiar lo que esta a su poder, su cuerpo. En donde el hombre se identifica con las maquinas en su interior, se siente una de ellas, modificada, lleno de información, donde existe el despego de su cuerpo; mientras que otros, a través del mismo medio, nos comunican lo que la sociedad de la información, de la cual hoy en día no tenemos salida, ha hecho de ellos. En donde como dice Therrien
“la tecnología se usa de la misma forma que la religión hace unos años, en donde una minoría domina a la mayoría, es decir, como un mecanismo de poder.”,
por medio de la cual somos vigilados y encerrados en una maquina, la tecnología nos controla.
En donde solo se puede decir que la tecnología de igual forma que la religión, es un poder creador, en el que se mueve el mundo actual.
Marshall Mcluhan y la realidad virtual por Ruth Fontalvo
“Para la nueva generación de académicos, periodistas y hackers suele calificarse el legado de McLuhan como si se tratara e una herencia religiosa o profética. Paul Levinson comentó: Los esbozos para comprender nuestra era digital estaban en el estante de los libros de McLuhan” (Horrocks. 2004, p. 13).
La llegada de la era de la información impulsada por los computadores, trajo con ella nuevas geografías como el ciberespacio, la realidad virtual, la Internet y la Web han despertado el interés por las teorías de Marshall McLuhan. Él introdujo la idea de aldea global, afirmó que el medio es el mensaje, que las tecnologías deben ser consideradas como prolongaciones de nuestro cuerpo y nuestros sentidos, y definió los medios en cálidos y fríos: “El principio básico que decide si un medio es caliente o frío es el grado en el que ese medio amplia el sentido de uno mismo en alta definición. Es decir, es el grado en el cual uno de nuestros sentidos recibe mucha información. Una fotografía contiene más información que una viñeta, y por tanto es un medio más caliente. El teléfono es un medio frío por que la oreja recibe poca información. Por tanto el usuario tiene una mayor participación en un medio frío que uno caliente.” (Horrocks. 2004,p.89)
Las investigaciones hechas por Mcluhan sobre los medios de comunicación hoy son aplicables a la era virtual. No la considero como una versión falsa de la realidad, si no como una extensión de las facultades del hombre, que no podría ser considerado como naturaleza falsa. Para él lo virtual no conducirá a una huida radical de la realidad, ya que su tesis de esta se define como algo que existe antes del desarrollo histórico de la imprenta, pero que vuelve a renacer gracias a los medios electrónicos, de esta manera lo virtual supondrá un regreso a la realidad, no una evasión de esta.
Otra de las teorías de Mcluhan que hoy toman relevancia en nuestro medio es el espejo retrovisor. En esta asegura que la cultura funciona como un espejo retrovisor, por que los nuevos medios hacen que los anteriores se vuelvan obsoletos, tomando los anteriores como referencia. Levinson apoya esta noción al afirmar que el entorno digital absorbe el primer entorno electrónico de masas al tiempo que intensifica el alcance global de este último.
El mensaje final que Mcluhan quería dejar con su obra era que deberíamos tomar conciencia de los medios y realizar constantemente sondeos para poner a prueba sus efectos, creando de esta manera un enfoque crítico y reflexivo sobre lo virtual. Nos advierte sobre el impacto psicológico y sensorial que puede traer la inmersión en la realidad virtual, la cual puede llegar afectar la seguridad del individuo.
